«Звериный оскал» и паранойя этнонационализма
       

        На днях в ереванском спортивно - концертном комплексе состоялся всеармянский форум руководителей и представителей армянской диаспоры. Комплекс носит имя Карена Демирчяна – бесспорно достойного сына армянского народа, убитого армянскими национал-социалистами осенью 1999 года в здании парламента Армении. В те дни весь мир увидел звериный оскал тупого, бессмысленного и безжалостного национализма, - не жалеющего ни чужих, ни своих.
        По данным газеты «Еркрамас», организаторы форума отказались предоставить слово лидеру «Джавахкской диаспоры» Агаси Арабяну. Та же газета разведала, что причиной стала позиция руководителя армянской делегации из Тбилиси, - редактора армяноязычной газеты «Врастан» («Грузия») Вана Байбурта. Не знаю, насколько господин Байбурт мог действительно повлиять на решение лидеров столь представительного форума, но отметим, что вся его вина (с точки зрения националистов) состоит в элементарной совестливости по отношению к стране, гражданином которой является. Может быть это качество проявилось и на данном мероприятии.
        Впрочем «идеи Агаси» всё таки нашли отражение если не на форуме, то в ресурсе ««Еркрамас», имеющем вполне определённое направление – совпадающее с тем, куда, у сожалению, уже долгое время клонят армяно-грузинские отношения «господа Арабяны».
        Особенно умиляет, конечно, его «вводный тезис» о «потере ценностных ориентиров на фоне псевдопатриотичесского пафоса». То есть «ценностный ориентир» в условиях истинного а не «псевдо» патриотизма – это провокационная деятельность для раздувания проблем и разжигания конфликтов вместо кропотливой и взаимоуважительной работы для решения вопросов, неминуемо возникающих при строительстве новой государственности и гражданской интеграции в сложном полиэтничном обществе – сравнительно недавно вставшем на путь демократического развития.
        Отметим, что основной тезис Арабяна об армянах Джавахети (Джавахка) как части армянской диаспоры – изначально провокационен и оскорбителен для армян, поскольку армяне. живущие в Грузии (в том числе регионе Самцхе - Джавахети) вовсе не диаспора а коренное население нашей страны. И не имеет ни малейшего значения когда и при каких условиях они «переселились», если переселились вообще. Они живут здесь тысячелетиями и являются полноправными гражданами – частью «народа Грузии», который в новейшую эпоху формируется в качестве «гражданской нации» в европейском смысле этого термина. Причём это происходит впервые в истории. Ведь никогда в прошлом не существовало реальных условий для гражданской (а не религиозной или этнической) идентификации.
        Но господин Арабян не видит, (поскольку не хочет видеть) этот процесс, злонамеренно подменяя понятия и упорно подводя под социальные проблемы этническую подоплёку.
        К сожалению, не владею армянским языком. Поэтому не знаю, что означает по армянски топонимы «Ахалцихе», «Ахалкалаки» и «Ниноцминда», объявленные автором несостоявшейся речи «джавахкскими городами». Зато знаю, что по грузински они означают «Новая крепость», «Новый город» и «Святая Нино». Но, честно говоря, очень не хотелось бы опускаться на уровень этно - националистического дискурса.
        Есть факты и есть их интерпретация. Какая из них верна – пусть рассудит читатель. Например, почему армяне уезжают из Аспиндза, Боржоми, Адигени? «Нет работы и нет социальных условий». Но ведь грузины в тех районах живут в таких же условиях. Почему же они не уезжают? Почему не уезжает большинство армян? Не потому ли, что считают Грузию (при всех её трудностях) своей родиной?
        Да, система здравоохранения скудно финансируется. Но что тут поделаешь – Грузия страна небогатая. Что касается этнической идентификации, то интересно было бы узнать сколько государственных школ с армянским языком обучения (подчёркиваю: изучением всех предметов на армянском языке) есть в России, Франции, США или в любых иных странах? В Грузии таких школ десятки. И непонятно, в чём же тут проявляется «прессинг властей».
        А карьерный рост граждан «негрузинской национальности» элементарно зависит от знания ими государственного языка. С этой целью власти открыли в Кутаиси специальную «административную школу» имени Зураба Жвания, где готовят кадры для центральных министерств и ведомств. Причём в самом регионе Самцхе - Джавахети на кадровую политику и делопроизводство знание государственного языка практически не влияет: администрация Саакашвили понимает, что изучение государственного языка – сложный, долгий процесс и зацыкливатся на этом моменте, в регионе с преимущественно иноязычным населением, точно не стоит. Именно «не стоит» - гораздо важнее, чтобы население доверяло власти и имело возможность напрямую с ней общаться. Иначе в Ахалкалаки и Ниноцминда не было бы ни одного чиновника армянской национальности. Но ведь это не так?!
        Гибкий подход в этом случае приносит плоды и всё больше местных армян проявляют интерес к изучению второго (для них) языка, то есть в данном случае государственного - грузинского.
        Разве это не значит, что армянский, по сути, то есть «Де-Факто» имеет статус регионального? Юридическое оформление этой реальности – лишь вопрос времени и понимания того, что региональный язык всё таки вводится не «вместо» а «вместе» с государственным языком. Именно так во всех без исключения государствах с «региональными языками». Пока такого понимания нет, а поспешность может лишь создать ненужные проблемы.
        Арабян сетует на то, что грузинское законодательство запрещает создание политических партий по этническому признаку для участия в выборах. Правильно, что запрещает: Грузия старается построить гражданское общество, где именно гражданственность а не этническое происхождение является определяющим фактором социальной и политической мотивации.
        Что касается «закавказских турок», «великого турана» и его «звериного оскала», то комментировать тут казалось нечего. Кроме разве что «двойного стандарта», свойственного этно-националистам всех мастей: оскорбление других как условие уважения к себе или своеобразный «суверенитет на уважение»: «ты меня уважай в любом случае а я ещё подумаю, уважать мне тебя или нет. Например, назову тебя не азербайджанцем а «закавказским турком».
        К счастью, не смотря на параноидальные идеи об «окружении тураном», многие жители Джавахети активно трудятся (проявляя при этом талант и трудолюбие, свойственное армянам) на строительстве железной дороги Баку – Тбилиси – Ахалкалаки – Карс, который, без преувеличения, свяжет весь огромный каспийско - черноморский регион с Европой и станет, в будущем, важным фактором развития и процветания всех стран бассейна. В том числе, естественно и Армении.
        Нынешнего президента Грузии (в отличии от Звиада Гамсахурдия) никто никогда в арменофобии не обвинял. Более того, некоторые грузинские шовинисты уличают его в «тайном армянстве» и ищут армянские корни его фамилии, приводя в качестве «аргумента» уравнение в правах грузинской и армянской церквей (не смотря на яростное сопротивление реакционных сил), строительство отличной автострады, соединяющей Джавахети с Арменией а также Тбилиси, прокладку тоннеля «Годердзи», благодаря которому Джавахети (Джавахк) и Армения получают выход к морю по кратчайшему пути и так далее.
        «Националистическая озабоченность» грузинских шовинистов ничем не отличается от аналогичных страстей их армянских «коллег». Будем надеяться, что эти противоположности не «погасят друг друга» в соответствии с общеизвестным философским и физическим тезисом (высвобождая при этом «конфликтную энергию») а у грузинского и армянского обществ хватит мудрости их попросту маргинализировать.
        Что, кстати, наглядно проявилось на ереванском форуме, организаторы которого не предоставили трибуну автору параноидальных «идей».

მთელ გვერდზე